خبر اسماعیل

ای کاش...........

کاش همیشه از اسمون خدا بارون عشق بباره

کاش میشد سواره ابرای اسمون شدو رفت جایی که پر از عشق باشه

کاش میشد رفت به اونجایی که ادماش به عشق احترام میزارن

کاش همیشه همه ادما به خاطر عشق قلب هاشون بتپه

کاش هیچ ادمی بدون عشق زندگی نکنه

کاش خدای مهربون دلا رو به هم نزدیک کنه

کاش روزی نباشه که دلی بدون همدل باشه

کاش خدای مهربون عشق پاک و تو باغچه دل ما ادما بکاره

کاش ادما برای لحظه ای به عشق واقعی فکر کنندو ارزشش رو متوجه بشند

کاش لحظه های انتظار زودتر بگذره تا ادم کمتر دلهره داشته باشه

کاش میشد با نگاه کردن به چشمای کسی که میگه دوست داره فهمید حرفش راسته یا .....

کاش زندگی انقدر سخت نبود

کاش انقدر احساس تنهایی نمیکردم

کاش هیچ ادمی تنها نباشه که خیلی سخته

کاش بودم با کسی که میتونستم باشم باهاش اما......

کاش اونقدر تو چشماش نگاه میکردم تا راز دلشو میفهمیدم

کاش بشه همیشه حتی با خیالش صبح و به شب رسوند

کاش همیشه اسمون خدا مثل امروز بارونی بود

کاش نیاد روزی که ادم به خاطر یه سری مشکلات پا روی قلبش بزاره

کاش وقتی کسی به کسی دل میبنده دلبستنش پاک و عمقی باشه

کاش هیچ وقت نمیذاشتیم حریم زیبای عشق شکسته بشه

کاش میشد همه ماها به اونی که میپرستیمش قسم بخوریم که تا اخرش عاشق می مونیم

وهزار تا کاش............دیگه

بابا آب داد.بابا نان داد.بابا فقط آب و نان داد.مامان عشق داد

بابا گول شیطان را خورد و شناسنامه اش چند بار پر شد خالی شد.خط خورد.

زنها خط خوردند.مادرها خط خوردند.دخترها خط خوردند.

زنها مادر شدند.مادرها خط خوردند.

و بابا چون حق دارد آب می دهد نان می دهد.

مامان زوجه

مامان عفیفه

مامان ضعیفه

بابا روزنامه خواند و اخبار دنیا را فهمید ولی نفهمید مامان غم دارد.

بابا اخم کرد فحش داد آخر بابا ناموس دارد پشت سر ناموسش حرف بود حدیث بود.

مامان کار

مامان پیکار

مامان بیدار

بابا میخوابد مامان میخوابد. مامان می زاید مامان با درد می زاید.

مامان شیر می دهد بزرگ میکند.

حقیر می شود.پیر می شود.

بابا زن صیغه کرد مامان بغض کرد.

صیغه یعنی رفتم رفتی رفت

مامان برگشت کسی با بابا کاری ندارد بابا حق دارد حتی اگر شبها هم نیاید

ولی مامان باید با آبرو باشد

آبرو یعنی مامان ساکت باشد و مرد آب بدهد نان بدهد.

مامان بیمار

مامان تب دار

بابا ارث دارد خانه دارد زور دارد

مامان روسری دارد ولی دیگر هیچ ندارد

فقط حق مهریه دارد حق نفقه دارد حق آزادی دارد .

باید ساکت بماند حتی اگرمهریه نفقه آزادی ندارد.

بابا کله پاچه را بیشتر از زنهای زیر پل دوست دارد. مامان خدا را دوست دارد.

ولی نمی دانم خدا چرا او را دوست ندارد.

پس چرا مامان تب دارد بابا نمی بیند نمی بیند که مامان غم دارد.

مردها هیچ وقت نمی بینند.

بابا فقط آب و نان میدهد می رود و ما هر روز روزی هزار بار خدا را شکر میکنیم

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:39 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

به بهانه نامه های اخیر :

مردم خودشان را کشتند برو یک سخنرانی برای آنها بکن. گفت: امام گفته است حرف نزنید. بحث اینها هم به هر حال درگیری با بنی‌صدر است. گفتیم: آقا اینجا در این گوشه دورافتاده، گفت: آقای طاهری، امام گفته است حرف نزن، من حرف نمی‌زنم. گفت: آخرش هم رفت بالا گفت: چون امام گفته است حرف نمی‌زنم. والسلام و علیکم... آمد پایین.

مرحوم کیومرث صابری معروف به گل آقا که مشاور شهید رجایی بوده است، در بخشی از کتاب خاطرات خود که از سوی موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره) منتشر شده، اینگونه نوشته است:

* یک خاطره دیگر از اقای رجایی و حضرت امام دارم. امام فرمودند که حق ندارید شما دو تا، رئیس جمهور و نخست‌وزیر (بنی‌صدر و رجایی) حرف بزنید. من شما را ممنوع می‌کنم؛ حرف نزنید. یعنی در مجامع نیاید حرف بزنید که ایجاد اغتشاش شود؛ با هم بسازید، دوست باشید، برادر باشید که من از زبان آقای طاهری در اصفهان شنیده‌ام و دست‌خطش را هم دارم. این دست خط را برای 8 شهریور در مکه نوشته است و در خبرنامه مکه چاپ شده است. من آمدم دیدم این بی‌ذوق‌ها دست خط آقای طاهری امام جمعه اصفهان را که در خبرنامه استفاده کرده‌آند، دست خط را در کاغذهای باطله انداخته‌اند. گفتم: حالا اینها که عقل ندارند من این را بردارم. برداشتم و آوردم ایران. پیش من است.

شهادت داده است که آمدیم. هر چی، خرم آباد بود کجا بود نمی‌دانم، (در آن نوشته هست) گفتند: آقای رجایی بیا سخنرانی کن. گفت من سخنرانی نمی‌کنم. گفتند: مردم خودشان را کشتند برو یک سخنرانی برای آنها بکن. گفت: امام گفته است حرف نزنید. بحث اینها هم به هر حال درگیری با بنی‌صدر است. گفتیم: آقا اینجا در این گوشه دورافتاده، گفت: آقای طاهری، امام گفته است حرف نزن، من حرف نمی‌زنم. گفت: آخرش هم رفت بالا گفت: چون امام گفته است حرف نمی‌زنم. والسلام و علیکم... آمد پایین.

زمانی که رجایی از پنجره اتاق من نگاه می‌کرد (چون مشرف به اتاق بنی‌صدر بود) خدا می‌داند آنجا هم من اشک این مرد را دیده‌ام، هنوز نگفته‌ام، نگفته‌ام فقط برای بهشتی من اشکش را دیده‌ام. گریه کرد و گفت: من چه کار کنم از دست او که نه تقوا دارد، نه دین دارد، نه راست می‌گوید. گفتم: ببین این مملکت امام زمان است رجایی. اگر ما سقوط کنیم یعنی اینکه ما هم باطل بوده‌ایم. اگر امام بر حق است، این بنی‌صدر سقوط خواهد کرد و کرد.

* مکاتبات شهید رجایی

یک روزی دیدم این بنی‌صدر مرتب نامه می‌نویسد به رجایی. گفتم من باید جوابش را بدهم. رجایی گفت: تو جوابش را چه جوری می‌خواهی بدهی. گفتم: من می‌نویسم تو امضا کن. گفت: امام گفته است حرفش نزنید. گفتم: امام گفته است حرف نزنید، نگفته است ننویسید. گفت: صابری ما چه تأویلی بکنیم؟ امام گفته است آشوب نکنید. خب، نوشتن هم همان حرف زدن است دیگر. گفتم: آقا من نامه می‌نویسم مهر محرمانه می‌کنم. پیش من یک نسخه می‌ماند پیش او یک نسخه می‌ماند.

من 50 سال دیگر جواب تاریخ را چه جوری بدهم. همه میگویند این روزنامه انقلاب اسلامی (متعلق به بنی‌صدر) نوشت، کسی جوابش را نداد. ما 50 سال دیگر می‌گوییم مردم، ما جوابش را دادیم و بنا بر حرف امام آن را نگه داشتیم.

رجایی گفت: آیا بنی‌صدر این را چاپ خواهد کرد. گفته بودم این دیگر مشکل خودش است. به هر حال نوشتیم. نامه‌های بعدا در کتاب مکاتبات شهید رجایی چاپ شد. من کتابش کردم و 120 هزار تا چاپ شد ( در موقع خودش).

رفتیم پیش امام، من که نه، آقای رجایی. رجایی گفت: آقا شما گفتید حرف نزن، ایشان به ما بمباران می‌کند، می‌نویسد، اینها در تاریخ می‌ماند. من به احترام حرف شما حرف نمی‌زنم. اما این مشاور فضول ما این جوری می‌گوید. گفت: مشاور فضول تو درست می‌گوید. جواب بده ولی منتشر نکن.

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:38 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

بارها این جمله سوالی را شنیده ام؛ نمی دانم کی و کجا....

راستی کجا شنیدم؟

در سریال های آبکی تلویزیون ودیالوگ هنرپیشه های ضد هنجاری آن؟

در فیلمهای سینمایی تماشچی پسند و جوان فریب و گیشه محور ؟

در گوشه ی پارک شهر ، پشت درخت گردوی بزرگ ؟

در ردیف جلو ویا پشت سر صندلی خود در اتوبوس بین شهری؟

در شبی پاییزی توی کوچه و پس کوچه محله زیر نور کم سوی تیر چراغ برق؟

توی بحث و دعوای والدین با فرزندانشون؟

در پارتی شبانه یا ساحل دریا، راهروی دادگاه؛ پشت خط تلفن های یواشکی، در مسیج ها و آف لاین ها و یا ....؟

نمی دانم هر چه فکر می کنم ریشه این جمله از کجاست و چگونه افتاد سر زبانها، نمی دانم. ولی می خواهم امروز به خودم کمک کنم تا جواب آنرا بیابم.

اگر کسی ، شخصی را دوست داشته باشد و در انتخاب آن هم کاملا دقت کرده و با وسواس ؛ علم و عقل سالم آنرا از میان دوستان دیگر برگزیده باشد و به او علاقه داشته باشد و از گروه دوستان تحمیلی نباشد و یا اتفافی و یا مطابق قرار دادی به نافش نبسته باشند سوال را می توان راحت جواب داد چون وظیفه حکم می کند حتما دوست داشته باشیم و غیر از آن گناه است چون امضا داده ایم که دوست بداریم حتی نمایشی.....

اگر این رفاقت اینترنتی؛ تلفنی و یا .... باشد و یا آشنایی در میهمانی شبانه زیر نور رنگی چراغ های فلاشر و یا هم صحبتی در جلسات تخصصی ؛ هنری ؛ نعشگی و خماری غیر رسمی و یا در انتظار صف ایستگاه اتوبوس و یا..... باشد با کمی دقت باید گفت: جواب این سوال را مجتهدین هم به راحتی نمی توانند بدهند چه برسد به من.!!!!!!!!!!!

گاهی یک دوست می تواند شرایطی را ایجاد کند که مسیر زندگی را تغییر دهد و یا اتفاقات آینده و گذشته را زیر سوال ببرد و یا می تواند بالی برای پرواز و یا آخرین نفس قبل از افتادن در چاه بدنامی و فلاکت باشد. گاهی دوست می تواند موقع رفتن پلانی را که پشت دوستش گذاشته بود به یادگاری جا بگذارد و یا تمام زندگی دوستش را جارو بزند و با خود ببرد.

البته دوست خوب هم داریم و چندین جا از آن نام برده شده است و در مدح او کتاب ها و شعر ها نوشته اند. درست است در قدیم می زیسته و اکنون یافت نمی شود ولی چون فسیل آن تا کنون پیدا نشده است بسیاری معتقدند در حد افسانه و داستان تخیلی برای شب چله مادر بزرگ ها بوده است.

حال سوال های بالا را در شرایط زیر از خود بپرسید تا جواب آنرا کشف کنید.

1- دانشجویی که درس و مدرک آکادمیک خود را بخاطر یک رفاقت به باد داد و موقعیت های طلایی زندگی خود را از دست داده است.....

2- کارمندی که بخاطر رفت و آمد با همکارش زیر نظر حراست قرار دارد و بخاطر مسائل سیاسی و یا ضد اخلاقی از کار اخراج می شود....

3- کسی که غرور و شخصیت خود و آبروی چندین ساله اش را بین خانواده و فامیل بخاطر ندانم کاری و کم عقلی دوستش از دست می دهد و انگشت نمای فامیل و همسایگان می شود...

4- مومنی که تن به گناه و کاهلی داده و از یاد و نام خدا غافل میشود و گاهی دین و اعتقاداتش را هم از دست می دهد و...

5- شخصی پول و ثروت خود را بر سر اعتماد به دوست از دست می دهد زمین و خانه و شرکت و کارخانه ها در این نوع قمار رفاقت به باد می رود...

6- جوانی ساده که وقت گران بهای خود را صرف رفاقت کرده از روی خامی در دل را به نگاهی و لبخندی داده و به دام یک عقرب سیاه می افتد و شب ها را با غم و روز ها را به امید دیدار سپری می کند و در آخر کار هم بعد از چند ماه کنار گذاشته می شود....

7- محقق ، مخترع و نویسنده ای که نوشته ها و تحقیقات خود را بر اساس رفاقت و دوستی به شخصی می سپارد و چند ماه بعد می بیند آن اختراع و یا کتاب به نام دوستش و یا شخصی دیگر به ثبت رسیده است و یا........

8- هم تیمی و یا همکلاسی برای رسیدن به جا و موقعیت دوستش به او زمان و محل مسابقه را نمی گوید و رفیقش را دور زده و خود به مسابقه می رود تا.......

9- همسایه ای که بخاطر کمک کردن و یا دلسوزی ، با همسایه دوست شده و ناخواسته صمیمی و در مدتی کوتاه غلام حلقه به گوش می گردد و گاهی این داستان با یک کاسه آش نذری شروع می شود و ....

10- تاجری و یا کاسبی و یا دوستی دکانی مشترک با دوستی دارد که به شراکت بنا شده است و دوست زیرک کم کاری و کم فروشی و یا غش در معامله کرده و ادعای ورشکستگی می کند و ....

این مثال ها مشتی از خروارها رفاقت های ساختی و تصنعی امروزی است که به زودی گند آن در می آید و دیگر مفری نیست .کمی به شانه های خودم نگاه می کنم جای پای دوستانی را می بینم که پای خود را با غرور و بی رحمی بر روی شانه های من گذاشتند و بالا رفتند ، مدرکی گرفتند ، به جایی رسیدند برای خود کسی شدند و مرا فراموش کردند. البته نمی گویم عمدا چون نوشته ام سیاه میشود. حالا فهمیدم که من راحت می توانم به سوال های بالا جواب دهم .

رفاقت ها شده آدامس گونه تا شیرینی در جسم بی جان آدامس وجود دارد دندانهایمان را در بدنه ی آن فرو می بریم با زبان هل می دهیم تا جایی از آن بدون فشار نماند کاملا مورد استفاده قرار گیرد بعد از آن که شیرینی آن تمام شد و تغییر مزه داد و یا خسته کرد ما را ، آن را دور می اندازیم و یک تف هم روش و یا با یک لگد می چسبانیمش زیر کفش تا کسی دیگر از آن استفاده نکند . مثل بسیاری از دوستی ها!!!!!

بد بخت ترین ادم ها به نظر من کسی است که در این رفاقت دل را هم داده باشد و بعد بفهمد با او بازی شده و برای سرگرمی و خوشی و خنده از او استفاده کرده اند و یا بدبخت تر از همه اینکه به اسم عشق و دوستی، لجنزاری درست کرده باشند و با کلمات زیبا ویا با نشان دادن درب باغی پر از گل و وعده ی "بزک نمیر بهار میاد "و یا ..... از سادگی او خوب استفاده کرده و بر جوانی و زیبایی و ثروتش تاخته باشند و ...........

قدیمی ها گفته اند عشق چشم آدم را کور و گوش آدم را کر می کند و حقایق برایش به گونه ای دیگر جلوه می کند: رنگ فصل ها و آسمان ، نغمه ی پرندگان ، ساز چوپان و سخنان و چهره یار ملکوتی است و در یار زشتی وجود ندارد ، جای او در قلب است . دل عاشق صندوقچه اسرار معشوق است. کسی را در حریم او راه نیست چون همه نامحرمند. بخل و حسادت ، دور زدن و پیچوندن، دروغ و نقش بازی کردن، مخفی کاری و مارمولک بازی، نیش زدن و نامردی، بی معرفتی و نامروتی، کینه و عداوت ، گناه و شقاوت همگی از این عشق های یکطرفه و جسمی سرچشمه می گیرد....

از خود گاهی می پرسم: وقت و عمر ؛ آبرو و حیثیت ، پول و ثروت ؛ شادی و جوانی ، شخصیت و منش ؛ غرور و سربلندی ؛ آزادی و مردانگی ؛ دین و اعتقادات خود را پای که ریختم و با چه کسی زندگیم را که هرگز تکرار نمی شود شریک شدم و به چه قیمتی؟

دلا خو کن به تنهایی که از تن ها بلا خیزد

راستی عاشقی مگه گناهه؟؟؟

دوست داشتن ج

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:37 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

بزرگان دین گفته اند: عجله كار شیطان است مگر در چند مورد

1- وقت نماز كه رسید باید عجله نمود كه وقت فضیلت آن نگذرد.
2- در دفن میت باید در صورت امكان عجله نمود.
3- در مورد دختر شوهر دادن در صورت امكان باید شتاب كرد.
4- در اداى قرض باید عجله نمود.
5- وقتى مهمان وارد خانه شد در غذا و طعام دادن به او باید عجله نمود.
6- اگر گناهى از شخصى سرزد باید در توبه عجله نماید.

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:36 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

عریانی گیسوانش را امانت سپرد به نگاهی که اغیار، نامحرمش می خواندند....

نگاه نامحرم اما خیره بر پریشانی ساده گیسو، در گذر تند لحظه های اضطراب بانگ بر آورد:

"فتبارک الله احسن الخالفقین"

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:35 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

اعلامیه جهانی حقوق بشر» را به عنوان یک استانده ی مشترک و دستاورد تمامی ملل و ممالک اعلان میکند تا هر انسان و هر عضو جامعه با به خاطرسپاری این «اعلامیه»، به جد در راه تعلیم و آموزش آن در جهت ارتقای حرمت برای چنین حقوق و آزادیهایی بکوشد و برای اقدامهای پیشبرنده در سطح ملی و بین المللی تلاش کند تا [همواره] بازشناسی مؤثر و دیدهبانی جهانی [این حقوق ] را چه در میان مردمان «ممالک عضو» و چه در میان مردمان قلمروهای تحت فرمان آنها [تحصیل و] تأمین نماید.

• ماده ی 1

تمام ابنای بشر آزاد زاده شده و در حرمت و حقوق با هم برابرند. عقلانیت و وجدان به آنها ارزانی شده و لازم است تا با یکدیگر برادرانه رفتار کنند.

• ماده ی ۲

همه انسانها بی هیچ تمایزی از هر سان که باشند، اعم از نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا هر عقیده ی دیگری، خاستگاه اجتماعی و ملی، [وضعیت] دارایی، [محل] تولد یا در هر جایگاهی که باشند، سزاوار تمامی حقوق و آزادیهای مصرح در این «اعلامیه»اند. به علاوه، میان انسانها بر اساس جایگاه سیاسی، قلمروقضایی و وضعیت بین المللی مملکت یا سرزمینی که فرد به آن متعلق است، فارغ از اینکه سرزمین وی مستقل، تحت قیمومت، غیرخودمختار یا تحت هرگونه محدودیت در حق حاکمیت خود باشد، هیچ تمایزی وجود ندارد.

• ماده ی ۳

هر فردی سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی است.

• ماده ی ۴

هیچ احدی نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشته شود: بردگی و داد و ستد بردگان از هر نوع و به هر شکلی باید باز داشته شده و ممنوع شود.

• ماده ی ۵

هیچ کس نمی بایست مورد شکنجه یا بیرحمی و آزار، یا تحت مجازات غیرانسانی و یا رفتاری قرارگیرد که منجر به تنزل مقام انسانی وی گردد.

• ماده ی ۶

هر انسانی سزاوار و محق است تا همه جا در برابر قانون به عنوان یک شخص به رسمیت شناخته شود.

• ماده ی ۷

همه در برابر قانون برابرند و همگان سزاوار آن اند تا بدون هیچ تبعیضی به طور مساوی در پناه قانون باشند. همه انسانها محق به پاسداری و حمایت در برابر هرگونه تبعیض که ناقض این «اعلامیه» است. همه باید در برابر هر گونه عمل تحریک آمیزی که منجر به چنین تبعیضاتی شود، حفظ شوند.

• ماده ی ۸

هر انسانی سزاوار و محق به دسترسی مؤثر به مراجع دادرسی از طریق محاکم ذیصلاح ملی در برابر نقض حقوق اولیه ای است که قوانین اساسی یا قوانین عادی برای او برشمرده و به او ارزانی داشته اند.

• ماده ی ۹

هیچ احدی نباید مورد توقیف، حبس یا تبعید خودسرانه قرار گیرد.

• ماده ی ۱۰

هر انسانی سزاوار و محق به دسترسی کامل و برابر به دادرسی علنی و عادلانه توسط دادگاهی بیطرف و مستقل است تا در برابر هر گونه اتهام جزایی علیه وی، به حقوق و تکالیف وی رسیدگی کند.

• ماده ی ۱۱

۱. هر شخصی متهم به جرمی کیفری، سزاوار و محق است تا زمان احراز و اثبات جرم در برابر قانون، در محکمهای علنی که تمامی حقوق وی در دفاع از خویشتن تضمین شده باشد، بیگناه تلقی شود.

۲. هیچ احدی به حسب ارتکاب هرگونه عمل یا ترک عملی که مطابق قوانین مملکتی یا بین المللی، در زمان وقوع آن، حاوی جرمی کیفری نباشد، نمیبایست مجرم محسوب گردد. همچنین نمی بایست مجازاتی شدیدتر از آنچه که در زمان وقوع جرم [در قانون] قابل اعمال بود، بر فرد تحمیل گردد.

• ماده ی ۱۲

هیچ احدی نمیبایست در قلمرو خصوصی، خانواده، محل زندگی یا مکاتبات شخصی، تحت مداخله [و مزاحمت] خودسرانه قرار گیرد. به همین سیاق شرافت و آبروی هیچکس نباید مورد تعرض قرار گیرد. هر کسی سزاوار و محق به حفاظت قضایی و قانونی در برابر چنین مداخلات و تعرضاتی است.

• ماده ی ۱۳

۱. هر انسانی سزاوار و محق به داشتن آزادی جابه جایی [حرکت از نقطه ای به نقطه ای دیگر] و اقامت در [در هر نقطه ای] درون مرزهای مملکت است. ۲. هر انسانی محق به ترک هر کشوری، از جمله کشور خود، و بازگشت به کشور خویش است.

• ماده ی ۱۴

۱. هر انسانی سزاوار و محق به پناهجویی و برخورداری از پناهندگی در کشورهای پناه دهنده در برابر پیگرد قضایی است.

۲. چنین حقی در مواردی که پیگرد قضایی منشأیی غیرسیاسی داشته باشد و یا نتیجه ارتکاب عملی مغایر با اهداف و اصول «ملل متحد» باشد، ممکن است مورد استناد قرار نگیرد.

• ماده ی ۱۵

۱. هر انسانی سزاوار و محق به داشتن تابعیتی [ملیتی] است.

۲. هیچ احدی را نمی بایست خودسرانه از تابعیت [ملیت] خویش محروم کرد، و یا حق تغییر تابعیت [ملیت] را از وی دریغ نمود.

• ماده ی ۱۶

۱. مردان و زنان بالغ، بدون هیچ گونه محدودیتی به حیث نژاد، ملیت، یا دین حق دارند که با یکدیگر زناشویی کنند و خانواده ای بنیان نهند. همه سزاوار و محق به داشتن حقوقی برابر در زمان عقد زناشویی، در طول زمان زندگی مشترک و هنگام فسخ آن هستند.

۲. عقد ازدواج نمیبایست صورت بندد مگر تنها با آزادی و رضایت کامل همسران که خواهان ازدواجند.

۳. خانواده یک واحد گروهی طبیعی و زیربنایی برای جامعه است و سزاوار است تا به وسیله ی جامعه و «حکومت» نگاهداری شود.

• ماده ی ۱۷

۱. هر انسانی به تنهایی یا با شراکت با دیگران حق مالکیت دارد.

۲. هیچ کس را نمی بایست خودسرانه از حق مالکیت خویش محروم کرد.

• ماده ی ۱۸

هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه، وجدان و دین است؛ این حق شامل آزادی دگراندیشی، تغییر مذهب [دین]، و آزادی علنی [و آشکار] کردن آئین و ابراز عقیده، چه به صورت تنها، چه به صورت جمعی یا به اتفاق دیگران، در قالب آموزش، اجرای مناسک، عبادت و دیده بانی آن در محیط عمومی و یا خصوصی است.

• ماده ی ۱۹

هر انسانی محق به آزادی عقیده و بیان است؛ و این حق شامل آزادی داشتن باور و عقیده ای بدون [نگرانی] از مداخله [و مزاحمت]، و حق جستجو، دریافت و انتشار اطلاعات و افکار از طریق هر رسانه ای بدون ملاحظات مرزی است.

• ماده ی ۲۰

۱. هر انسانی محق به آزادی گردهمایی و تشکیل انجمنهای مسالمت آمیز است.

۲. هیچ کس نمی بایست مجبور به شرکت در هیچ انجمنی شود.

• ماده ی ۲۱

۱. هر شخصی حق دارد که در مدیریت دولت کشور خود، مستقیماً یا به وساطه انتخاب آزادانه نمایندگانی شرکت جوید.

۲. هر شخصی حق دسترسی برابر به خدمات عمومی در کشور خویش را دارد.

۳. اراده ی مردم میبایست اساس حاکمیت دولت باشد؛ چنین اراده ای می بایست در انتخاباتی حقیقی و ادواری اعمال گردد که مطابق حق رأی عمومی باشد که حقی جهانی و برابر برای همه است. رأی گیری از افراد می بایست به صورت مخفی یا به طریقه ای مشابه برگزار شود که آزادی رأی را تأمین کند.

• ماده ی ۲۲

هر کسی به عنوان عضوی از جامعه حق دارد از امنیت اجتماعی برخوردار بوده و از طریق تلاش در سطح ملی و همیاری بین المللی با سازماندهی منابع هر مملکت، حقوق سلب ناپذیر اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خویش را برای حفظ حیثیت و رشد آزادانه ی شخصیت خویش، به دست آورد.

• ماده ی ۲۳

۱. هر انسانی حق دارد که صاحب شغل بوده و آزادانه شغل خویش را انتخاب کند، شرایط کاری منصفانه مورد رضایت خویش را دارا باشد و سزاوار حمایت در برابر بیکاری است.

۲. هر انسانی سزاوار است تا بدون رواداشت هیچ تبعیضی برای کار برابر، مزد برابر دریافت نماید.

۳. هر کسی که کار می کند سزاوار دریافت اجری منصفانه و مطلوب برای تأمین خویش و خانواده ی خویش موافق با حیثیت و کرامت انسانی بوده و نیز میبایست در صورت لزوم از حمایتهای اجتماعی تکمیلی برخوردار گردد.

۴. هر شخصی حق دارد که برای حفاظت از منافع خود اتحادیه صنفی تشکیل دهد و یا به اتحادیه های صنفی بپیوندد.

• ماده ی ۲۴

هر انسانی سزاوار استراحت و اوقات فراغت، زمان محدود و قابل قبولی برای کار و مرخصی های دوره ای همراه با حقوق است.

• ماده ی ۲۵

۱. هر انسانی سزاوار یک زندگی با استانداردهای قابل قبول برای تأمین سلامتی و رفاه خود و خانواده اش، من جمله تأمین خوراک، پوشاک، مسکن، مراقبت های پزشکی و خدمات اجتماعی ضروری است و همچنین حق دارد که در مواقع بیکاری، بیماری، نقص عضو، بیوگی، سالمندی و فقدان منابع تأمین معاش، تحت هر شرایطی که از حدود اختیار وی خارج است، از تأمین اجتماعی بهره مند گردد.

۲. دوره ی مادری و دوره ی کودکی سزاوار توجه و مراقبت ویژه است. همه ی کودکان، اعم از آن که با پیوند زناشویی یا خارج از پیوند زناشویی به دنیا بیایند، می بایست از حمایت اجتماعی یکسان برخوردار شوند.

• ماده ی ۲۶

۱. آموزش و پرورش حق همگان است. آموزش و پرورش میبایست، دست کم در دروه های ابتدایی و پایه، رایگان در اختیار همگان قرار گیرد. آموزش ابتدایی می بایست اجباری باشد. آموزش فنی و حرفه ای نیز می بایست قابل دسترس برای عموم مردم بوده و دستیابی به آموزش عالی به شکلی برابر برای تمامی افراد و بر اساس شایستگی های فردی صورت پذیرد.

۲. آموزش و پرورش می بایست در جهت رشد همه جانبه ی شخصیت انسان و تقویت رعایت حقوق بشر و آزادی های اساسی باشد. آموزش و پرورش باید به گسترش حسن تفاهم، دگرپذیری [تسامح] و دوستی میان تمامی ملتها و گروههای نژادی یا دینی و نیز به برنامه های «ملل متحد» در راه حفظ صلح یاری رساند.

۳. پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش برای فرزندان خود مقدم اند.

• ماده ی ۲۷

۱. هر شخصی حق دارد آزادانه در حیات فرهنگی اجتماع خویش مشارکت کند، از انواع هنرها برخوردار گردد و در پیشرفت علمی سهیم گشته و از منافع آن بهره مند شود.

۲. هر شخصی به عنوان آفرینشگر، حق حفاظت از منافع مادی و معنوی حاصل از تولیدات علمی، ادبی یا هنری خویش را داراست.

• ماده ی ۲۸

هر شخصی سزاوار نظمی اجتماعی و بین المللی است که در آن حقوق و آزادیهای مصرح در این «اعلامیه» به تمامی تأمین و عملی گردد.

• ماده ی ۲۹

۱. هر فردی در برابر جامعه اش که تنها در آن رشد آزادانه و همه جانبه ی او میسر میگردد، مسئول است.

۲. در تحقق آزادی و حقوق فردی، هر کس می بایست تنها تحت محدودیت هایی قرار گیرد که به واسطه ی قانون فقط به قصد امنیت در جهت بازشناسی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران وضع شده است تا اینکه پیش شرط های عادلانه ی اخلاقی، نظم عمومی و رفاه همگانی در یک جامعه مردمسالار تأمین گردد.

۳. این حقوق و آزادی ها شایسته نیست تا در هیچ موردی مغایر با هدف ها و اصول «ملل متحد» اعمال شوند.

• ماده ی ۳۰

در این «اعلامیه» هیچ چیز نباید به گونه ای تفسیر شود که برای هیچ «حکومت»، گروه یا فردی متضمن حقی برای انجام عملی به قصد از میان بردن حقوق و آزادی های مندرج در این «اعلامیه» باشد.

نوشته شده در تاریخ شنبه 6 آبان 1391 توسط سر بازان محیط زیست و حقوق بشر ایران درود بر ایران

نظرات (0)

مدیركل محیط زیست گیلان: طرح احیاء تالاب انزلی شتاب بیشتری گرفته است

بندرانزلی - مدیركل حفاظت محیط زیست گیلان در جریان بازدید از طرح احیای تالاب انزلی گفت: این طرح در دو ماه اخیر سرعت بیشتری به خود گرفته و با جدیت ادامه می یابد.

' امیر عبدوس' روز دوشنبه در بازدید از این طرح به خبرنگار ایرنا اظهار كرد: در آغاز اجرای طرح احیاء تالاب، یك یا دو لایروب وجود داشت كه اكنون به شش دستگاه رسیده است.

وی با اشاره به فعالیت یك دستگاه لایروب در منطقه سیاه درویشان تالاب تصریح كرد: تله رسوب گیر سیاه درویشان 70 درصد پیشرفت فیزیكی دارد.

همچنین به گفته وی، یك دستگاه لایروب در تله رسوبگیر شیله سر و یك دستگاه نیز برای انجام رسوبگیری در اخرین بخش های پسیخان در حال كار است.

مدیركل حفاظت محیط زیست گیلان تاكید كرد: هر پروژه ای در حوزه تالاب نخست باید به تصویب ستاد احیاء تالاب برسد.

عبدوس با بیان اینكه امسال در این ستاد، برای نحوه تعریف پروژه پیشنهاد دادیم، یادآور شد: مقرر شد بحث های آبخیزداری و آبخانداری در سه منشا پیدایش به عنوان پروژه احیاء تالاب در حوضه آبخیز تالاب تعریف شود.

وی با اشاره به اینكه در دو سال گذشته پروژه ای در حوزه آبخیز تالاب نداشتیم، بیان كرد: در این ستاد مباحث تصفیه فاضلاب شهر صنعتی رشت پیشنهاد شد اما مورد تائید قرار نگرفت.

مدیركل حفاظت محیط زیست گیلان در خصوص میزان اعتباری كه امسال برای طرح احیاء تالاب در نظر گرفته شده پاسخ داد: امسال 100میلیارد ریال اعتبار برای پروژه احیای تالاب در نظر گرفته شده كه 30 درصد آن تخصیص یافته است .

به گزارش ایرنا، تالاب انزلی محل تخم ریزی آبزیان و پناهگاه پرندگان بومی و مهاجر است. تالاب انزلی با وسعتی حدود 180 كیلومتر مربع حكم تصفیه خانه آب رودخانه هایی است كه به دریای خزر می ریزد .

27 رودخانه مهم استان گیلان، شامل رودخانه‌های اصلی و زیر شاخه‌های آن، به تالاب انزلی می‌ریزند. از مهمترین آنها می‌توان به ماسوله رودخانه، قلعه رودخان پسیخان، پیربازار، رودخانه بهمبر و شبیخان رود اشاره كرد.

این تالاب با بیش از 100 گونه پرنده و دهها گونه ماهی صدها گونه موجودات گیاهی اكوسیستم كم نظیری دارد. تالاب انزلی از سال 1354 جزو تالاب های بین المللی تحت حفاظت شد و مهمترین منبع تكثیر و تولید ماهیان خاویاری و استخوانی دریای خزر است.

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:30 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

روزنامه انگليسي ديلي تلگراف گزارش داد

تجاوز انگليسي‌ها به 90 درصد کشورهاي جهان

براساس تحقيقاتي که اخيرا انجام گرفته است، انگليس به نود درصد کشورهاي جهان حمله کرده است که نشان از خوي جنگ‌طلبي آن‌ها دارد.

آستارا نيوز :روزنامه انگليسي تلگراف در گزارشي با استناد به تحقيقي که به تازگي انجام شده است، اذعان کرد، انگليسي‌ها در طول تاريخ خود به نود درصد کشورهاي جهان يورش برده‌اند.

بر اساس تحقيقي که روي تاريخ تقريبا 200 کشور انجام شده است، تنها 22 کشور در کل جهان وجود دارند که از حملات انگليس مصون بوده‌اند. البته به گفته استوارت لايوک، پژوهشگر ؛ احتملا انگيسي‌ها به اين 22 کشور نيز حمله کرده‌اند، اما دلايل محکمي هنوز يافت نشده است.

لايوک، نويسنده کتاب " کشورهايي که به آن‌ها يورش برده‌ايم" بر روي تاريخ تمامي کشورهاي جهان مطالعه کرده و اين اطلاعات را کسب کرده است.

پژوهشگر انگيسي که قبلا کتاب‌هايي از اين نظير را نيز به چاپ رسانده است، دليل پژوهش خود را پسرش دانسته است. گويا روزي پسر يازده ساله‌ استوارت از او سوالي مي‌پرسد مبني بر اينکه انگليس تاکنون به چه کشورهايي از دنيا هجوم برده است.

به گفته استوارت لايوک: براي انگليسي‌ها اين موضوع، امري شگفت آور و البته خوارکننده است. بخش‌هايي از تاريخ ما وجود دارند که زياد نمي‌توانيم به آن افتخار کنيم.

جشن آبانگان/ هفتم آبان روزكورش كبیر مبارك جشن آبانگان

جشن آبانگان

جشن آبانگان ، مراسمی است که در بین زرتشتیان در تاریخ 4 آبان و در تقویم زرتشتی مراسمی است که در دهم آبان انجام می شود و آیینی است که زرتشتیان برای احترام به ایزد آناهیتا برگزار می کنند ، آب در نزد زرتشتیان دارای تقدس می باشد و آلوده کردن آن درست نمی باشد.

به کوروش به آرش به جمشید قسم

به نقش و نگار تخت جمشید قسم

ایران همی قلب و خون من است

گرفته زجان در وجود من است

بخوانیم این جمله در گوش باد

چو ایران مباشد تن من مباد….

جشن آبانگان

ابتدا توضیح این مراسم را از سایت همازور که زرتشتی است برای شما قرار دادم و بعد نکاتی را بیان داشتم.

آبانگان جشنى است كه روز آبان روز مطابق است با ده آبان در گاهشمار قدیم و 4 آبان در گاهشمار جدید برگزار و نام فرشته نگهبان آب را با خود دارد .

ایرانیان این روز را جشن گرفته و آیینهای ویژه ای را برگزار می كنند. آب در آیین قدیم ایرانی از عناصر مقدس است و به همین دلیل در این روز ایرانیان تلاش می كردند آب را به عنوان لازمه حیات گرامی بدارند و از آلودن و بی احترامی به آن بپرهیزند و این كار را در طول سال با خود به همراه داشته باشند.

«جشن آبانگان» جشنی است در گرامیداشت ستاره ی روان (سیاره) درخشان «اَنَهیتَه / آناهید (زهره» و رود پهناور و خروشان «اردوی / آمو آمودریا» بر پا می شود.

اَردوی سوره اَناهیتا Ardavi – Sura Anāhita ایزد‌بانویی ایرانی بسیار برجسته ای است كه نقش مهمی در آیین های ایرانی دارد و پیشینه ی ستایش و بزرگداشت این ایزد بانو در فرهنگ ایرانی به دوره های پیش از زرتشتی در تاریخی ایران میرسد.

بخش بزرگی در کتاب اوستا به نام آبان یشت( یشت پنجم) که یکی از باستانی ترین یشتها میباشد به این ایزد بانو اختصاص دارد .

نیایشگاه های آناهیتا معمولا در كنار رودها برپا میشده و زیارتگاه هایی كه امروزه با اسامی دختر و بی بی مشهور هستند و معمولا در كنار آنها آبی جاری است، میتوانند بقایای آن نیایشگاه ها باشند.

آناهیتا همتای ایرانی «آفرودیت»، الهه ی عشق و زیبایی در یونان و «ایشتر»، الهه ی بابلی، به شمار میرود.

واژه ی «آب» که جمع آن «آبان» است در اوستا و پهلوی «آپ» و در سانسکریت «آپه» Apa و در فارسی هخامنشی «آپی» میباشد.

این آخشیج (عنصر) همانند آخشیج های اصلی دیگر چون آتش و خاک و هوا در آیین های ایرانیان باستان مقدس است و آلودن آن گناهی بس بزرگ است. برای هریک از چهار آخشیج امشاسپندی (فرشته) ویژه نامگذاری شده است. به گواهی اوستا و نامه های دینی پهلوی، ایرانیان آخشیج های چهارگانه را که پایه ی نخستین زندگی است، میستودند.

در جشن آبانگان، پارسیان به ویژه زنان در کنار دریا یا رودخانه ها، فرشته ی آب را نیایش میکنند. ایرانیان کهن آب را پاک (مقدس) میشمردند و هیچگاه آنرا آلوده نمیکردند و آبی را که اوصاف سه گانه اش (رنگ - بو – مزه ) دگرگون میشد برای آشامیدن و شستشو به کار نمیبردند.

«هرودوت» میآورد:

ایرانیان در میان آب ادرار نمیکنند، آب دهان و بینی در آن نمیاندازند و در آن دست و روی نمیشوین.

«استرابون» جغرافیدان یونانی نیز میآورد :

ایرانیان در آب روان، خود را شستشو نمیدهند و در آن لاشه، مردار و آنچه که نا پاک است نمی اندازند.1

نکته:

بنابر آنچه بیان شد آناهیتا و آب در دین زرتشت دارای اهمیت بسیار می باشد ولی:

آیا امروزه این اهمیت و ارزش و تقدس آب حفظ شده است؟

آیا مرده در دین زرتشت با آب شسته نمی شود؟ آیا شسته شدن مرده با آب به این ایزد و تقدس آب لطمه نمی زند؟

آیا در برخی که جشنها که به روی هم آب می ریزند ، آیا این کار تقدس آب را از بین نمی برد؟

پیرانگاه های زرتشتیان ، بنابر باور سنتی ، محل اختفای دختران یزدگرد می باشد، حال آیا :

این اماکن محل دربرگرفتن این افراد است یا معبد آناهیتا ؟

در صورتی که پاسخ سوالات را نمی دانید، در بخش نظرات بپرسید تا پاسخ داده شود.

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:28 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

اسراييل متولدش مساوي با ادم كشي است

ژ

در سال ۲۰۰۸ میلادی "عمری آبو" افسر پلیس مرزی رژیم صهیونیستی " احمد موسی" کودک ۱۰ ساله فلسطینی را که در تظاهراتی ضد دیوار حائل نزدیک شهر "نعلین" در کرانه باختری رود اردن شرکت کرده بود، به ضرب گلوله به شهادت رساند.

وی در دادگاه از اقدام خود دفاع کرد و گفت: اگر دست به چنین کاری نمی زدم، اینگونه تصور می شد که ضعیف هستم.

عمری آبو این کودک بی دفاع ۱۰ ساله فلسطینی را درحالیکه هیچ سلاحی نداشت و خطری ایجاد نمی کرد به شهادت رساند؛ دادگاه رژیم اشغالگر او را از اتهام قتل تبرئه کرد.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

کوکاکولا ( نوشیدنی مرگ )

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

چرا جوایز نوبل بیشتر به یهودیان اعطا می شود؟

آیا یهودیان دارای هوش خارق العاده ای هستند که دیگر ابنای بشر از آن بیگانه اند؟ یا اینکه نوبل به ابزاری برای خودنمایی آنان بدل شده؟ برای رازگشایی از این سؤالات با گزارش ویژه مشرق همراه شوید.

گروه گزارش ویزه مشرق؛ جنبش صهیونیزم در اواخر قرن نوزدهم توسط یک یهودی کافر (آتئیست) با نام "بنیامین (تئودور) زئب هرتصل" پایه گذاری شد. هرتسل در نوشته های خود یهودیان را به پیروی از تورات قوم برگزیده و برتر لقب می داد. او در سال های پایانی قرن نوزدهم (1897) در کنفرانسی در یکی از شهرهای سوئیس، "بال"، که نخستین همایش جنبش صهیونیزم در آن برگزار شد با برشمردن وجه تمایز یهودیان امتیازات خاصی را برای آنها طلب کرد.
در طول دهه های گذشته صهیونیزم برای رسیدن به اهداف توسعه طلبانه خود در تمامی زمینه ها از جمله سیاسی، فرهنگی، تاریخ (سازی) و اقتصادی برنامه های طویل المدت و دقیقی را طراحی و اجرا کرده است. یکی از این برنامه های بسیار زیرکانه که با پشتوانه مالی بسیار بزرگی از طرف سرمایه داران یهود حمایت می شود ساختن توجیهات علمی برای دعاوی مختلف و تایید اهداف آنها در تمامی زمینه هاست.

تلاش های صهیونیزم در سوء استفاده از مفاهیم و تحقیقات علمی

صهیونیزم حتی برای تایید ایدوئولوژی و گشودن مسیر رسیدن به اهداف خود علوم مختلف از روانشناسی و جامعه شناسی گرفته تا ژنیتک و زیست شناسی را نیز به بازی گرفته است. یکی از آخرین تلاش های صهیونیزم در سوء استفاده از مفاهیم و تحقیقات علمی اقداماتی گسترده برای علمی جلوه دادن "برگزیده بودن" ادعایی این قوم است که در قالب انتشارات مقالاتی علمی در ژورنال های معتبر بین المللی در تایید هوش و آی کیوی متفاوت و بیش از حد نرمال بشری یهودیان است! در کنار این مقالات افزایش آمار دریافت جایزه نوبل از سوی یهودیان که به هیچ وجه در تناسب با نسبت جمعیتی ایشان نیست از وجود طرح گسترده ای خبر می دهد که صهیونیزم برای دست و پا کردن توجیهات علمی برای "برتر بودن" خود اندیشیده است. در این مقاله به بررسی یهودیزه کردن جایزه نوبل و ادعای آی کیو و هوش ذاتا سرشار یهودیان خواهیم پرداخت.

ریشه های خود برتر بینی

در بخش فارسی سایت وزارت امور خارجه رژیم صهیونیستی آمده است:

واژه "העם הנבחר" به مفهوم "قوم برگزیده" است. به باور یهودیان، پروردگار این قوم را برگزید که پیام وحدانیت حق و یکتا پرستی را به گوش جهانیان برساند. بنابراین، به گمان باورمندان یهودی، این قوم از نظر معنوی "برگزیده" است و این افتخار را دارد که پروردگار ماموریت ترویج اخلاق و دین را به این قوم سپرد. پروردگار مشعل اخلاق و معنویت را به آنان سپرد که جهان را با نور آن روشن سازند.

این که تضاد موجود بین این توهم انگیختگی برای هدایت بشر و حمایت گسترده از انواع فسق و فجور در جوامع (پورنوگرافی، همجنس بازی، فحشا، مواد مخدر و و و...) از طرف یهود چگونه قابل توجیه است را به همان آی کیو و نبوغ فوق بشری ایشان حواله می کنیم. حال در مورد شیوه روشن کردن این مشعل فروزان اخلاق و معنویت در جهان و درباره طرز رفتار و نحوه برخورد قوم بنی اسرائیل با سایر ملت ها و مردمان به چند نمونه از آیات تورات (تحریف شده توسط یهود) که منبع عمل و رویه ایشان است دقت کنید:

تثنیه، باب 14 آیات 21:

«گوشت مردار نخورید آن را به غریبه های شهر بده تا بخورند، یا به اجنبی بفروش، زیرا که تو قوم مقدس خدایی»

لاویان، باب 25آیه 46و45و44

«و اما درمورد برده ها و کنیزهایی که مال شما خواهد بود، از ملت های اطراف برده و کنیز خواهید خرید، کودکان غریبه ها و بیگانگانی که در میان شما زندگی می کنند، خواهید خرید، و آنها را به عنوان ملک طلق خود بعد از خود میراث باقی خواهید گذاشت. فقط به برادرانتان به بنی اسرائیل با خشونت و تحکم سروری نخواهید کرد».

افکار برتری نژادی از تورات تحریف شده سرچشمه گرفته و ریشه در اعتقاد دینی یهود دارد

خروج، باب 29آیه 33:

«و آنانی که برای تقدیس خود، بدین چیزها کفاره کرده شدند آنها را بخورند. لیکن شخص اجنبی نخورد زیرا که مقدس است».

اشعیا، باب 54آیه 3:

«نسل تو سایر ملل را تصرف خواهد کرد».

اول پادشاهان باب5 آیه 15:

« در حقیقت اکنون فهمیدم که در جهان خدایی نیست بجز در اسرائیل».

تثنیه، باب23 آیه 1-3:

یک موآبی، یک عمونی به جماعت خدا راه نخواهند یافت هیچکدام از آنان تا نسل دهم حتی به میان جامعه خداوندی وارد نخواهند شد».

از اینجا پیداست که افکار برتری نژادی از تورات تحریف شده سرچشمه گرفته است و بی ارزش شمردن سایر ملل ریشه در یک اعتقاد دینی یهود دارد. مسلم است که خدای یهودیان این برتری یهود را باید به نوعی به دیگر بندگان دون پایه خود نیز نمایان ساخته و ثابت کند. چه چیزی بهتر از بخشیدن هوشی سرشار به زادگان قوم یهود که به وسیله آن بتوانند برتری خود را به رخ بشریت کشیده و از طریق توالد و تناسل درون گروهی این هوش ویژه خدادادی را حفظ کنند؟! حال که مقالات علمی معتبر هم این اعتقاد دینی را تایید می کند دیگر چه بهانه ای در دست سایر ملل برای عدم انقیاد و عدم باور یهودیان، خدمات آنان و درستی اهداف ایشان باقی می ماند؟!

هدف:

یهودیان در سایه هوش بالای خدادادی

خود بهتر از هر کسی می توانند دنیا را اداره کنند!

یهودیزه کردن جایزه نوبل

جایزه نوبل شیمی در سال 2011 به یک یهودی ساکن سرزمین های اشغالی اختصاص داده شد. از سال 2002 تا کنون اسرائیل برنده 6 جایزه نوبل در رشته های مختلف شده است. با نگاهی به جوایز نوبل اختصاص یافته به اسرائیل، می بینیم که هیچ کدام از صهیونیست ها برنده جایزه صلح نوبل نشده و همه ایشان فقط در موضوعات علمی جایزه نوبل گرفته اند. شایان توجه است که جایزه صلح نمودار فعالیت علمی نبوده و قابلیت بهره برداری تبلیغاتی از آن برای نشان دادن هوش سرشار یهودیان را ندارد!

بسیاری از کشورهای بزرگ که جمعیت تحصیل کرده و دانشمندان بسیار بزرگی دارند نتوانسته اند در مدت مشابه از اسرائیل سبقت بگیرند. فرانسه در همان مدت 6 برنده جایزه نوبل داشته است. آلمان و روسیه پنج مورد و هند فقط یک نفر. این نشان می دهد که گرایشی وجود دارد که به طور عمدی تعداد یهودیان برنده جایزه نوبل را افزایش دهد. در واقع موفقیت اسرائیل در تولید دانشمندان برنده جایزه نوبل بخشی از یک گرایش برنامه ریزی شده و قوی است که نیاز به توضیح دارد.

از سال 2002 تا کنون اسرائیل برنده 6 جایزه نوبل در رشته های مختلف شده است.

این برنامه صهیونیستی یک قرن سابقه داشته و اجرای آن در حدی پیشرفت کرده است که 5 نفر از 13 دانشمند برنده جایزه نوبل در سال 2011 از یهودیان بوده اند! بعید نیست که در سال های آتی تمامی جوایز نوبل که هم اکنون به عنوان نموداری از دست یابی به قله های دانش بشری محسوب می شود؛ به یهودیان اختصاص یافته و طی چند دهه بالاخره به بشریت قبولانده شود که یهودیان سرآمد علوم بشری بوده و در سایه هوش بالای خدادادی خود بهتر از هر کسی می توانند دنیا را اداره کنند.

در نیمه نخست قرن بیستم علی رغم فشارها و تبعیض های اجتماعی موجود علیه یهودیان در دنیای غرب، آنها توانستند 14 درصد جوایز نوبل در ادبیات، شیمی، فیزیک و پزشکی را به دست آورند. در نیمه دوم قرن بیستم با وجود این که رویه ی اعطای جایزه نوبل تغییر کرد و تمامی مردم جهان را شامل شد آمار جایزه نوبل اختصاص داده شده به یهودیان به 29 درصد افزایش یافت! بدین ترتیب در دهه اول قرن 21 این آمار به 31 درصد رسیده است! در حالی که یهودیان فقط 0.2 درصد جمعیت جهان را تشکیل می دهند. پرسشی که به وجود می آید این است که این عدم تناسب بزرگ چگونه و چرا به وجود آمده است؟!

این سوال هم در بین مردم و هم در مجامع علمی مطرح بوده است و گمانه زنی هایی را هم در پی داشته است. آیا این مقدار از شکوفایی ذهنی و علمی (اگر واقعیت داشته باشد) در نتیجه نحوه تربیت فرزندان در خانواده ها و جامعه یهودی به وجود آمده یا مربوط به صفات ژنتیکی است که یهودیان را در برخی از رشته های علمی به موفقیت می رساند؟ آیا سیاست در اینجا نیز وارد معرکه شده و با پشتوانه پول های سرمایه داران یهود در حال پیشبرد برنامه ای خاص است؟

مشخصا بحث های فراوانی بر روی این سوالات خواهد شد. در این میان عده ای با علم کردن آی کیوی متفاوت و بالاتر از حد معمول یهودیان، به خصوص یهودیان اشکنازی، به طور خزنده به دنبال اهداف پنهان خود هستند. اما آیا واقعا رابطه ای بین هوش بالا و پیشرفت در رشته های پیچیده علوم مانند ریاضیات وجود دارد؟ به علاوه زنان فقط 5 درصد از جوایز نوبل را برنده شده اند اما مسلم است که هوش آنها پاین تر از مردان نیست. هوش یک پیش نیاز ضروری در پیشرفت علمی است اما بدون داشتن فرصت کافی کاری از پیش نخواهد برد. پس نمی توان آنچنان که عده ای مست افتاده از دلارهای یهود انجام می دهند افزایش دریافت جایزه نوبل را نشان دهنده آی کیوی فوق بشری یهودیان دانست.

هوش و نبوغ بالا؟!

موضوع هوش یهودیان یک بحث چالش برانگیز است. حتی اگر از نظر علمی گمان هایی مبنی بر وجود آی کیوی بالا در یک گروه نژادی خاص مطرح شود ممکن است منجر به تولید راسیزم علمی شود. عده بسیاری به مقابله با استثنایی جلوه دادن توانایی ذهنی یهودیان خواهند پرداخت و عده ای نیز از این موضوع سوء استفاده خواهند کرد و بهانه خوبی به دست یهودیان افراطی برای طرح بحث های نژاد پرستانه داده خواهد شد. خود یهودیان نیز در مورد این موضوع ذهنیتی غیر واقعی دارند. آنها از راه افتادن بحث در مورد نبوغ یهودیان بسیار لذت می برند و حتی برای احساسی که هنگام شنیدن این بحث ها پیدا می کنند یا هنگامی که می فهمند یک نابغه مورد توجه رسانه ها یهودی الاصل است، واژه ای در زبان خود دارند: jewbilation .

آنها از راه افتادن بحث در مورد نبوغ یهودیان بسیار لذت می برند

مطالعات در حال انجام است تا واقعی بودن ادعای هوش بالای یهودیان را بررسی کنند. برخی تحقیقات سعی دارند نشان دهند که یهودیان اشکنازی که از اروپای شرقی و مرکزی منشا می گیرند دارای آی کیوی بالاتری نسبت به دیگر اقوام همسایه خود هستند. مطالعات دیگر نشان می دهند که هرچند این یهودیان در ریاضیات نبوغ دارند ولی در تصور فضایی اجسام توانایی کمتری از دیگر اقوام اروپایی دارند. در واقع هیچ دلیل مستند و تایید شده ای برای متفاوت جلوه دادن یهودیان در دست نیست. با این وجود در سال های اخیر تبلیغات برای هوش بالاتر از حد نرمال در یهودیان افزایش یافته است.

این تبلیغات حتی گاهی وجهه شدیدا علمی نیز به خود می گیرد و به صورت مقالاتی از ژورنال های معتبر علمی زیست شناسی و ژنتیک نیز سر در می آورد. در سال 2005 یک تیم تحقیقاتی در دانشگاه یوتای آمریکا ادعا کردند که ژن هایی که موجب 4 بیماری رایج ژنتیکی (تی ساکس، گوشر، نیمن پیک و موکولیپیدوزیس نوع IV) در میان یهودیان اشکنازی می شوند؛ با هوش بالا نیز مرتبطند. این محققین می گویند شیوع بالای این بیماری ها در میان اشکنازی ها منطبق با شیوع آی کیوی بالاتر از حد نرمال در میان آنهاست که در طول تاریخ به آنها کمک کرده است در حرفه ها و مشاغلی که به فعالیت فکری بالایی نیاز دارند موفق باشند.

دستگاه تبلیغاتی در تلاش برای ربط دادن سه مفهوم ژنتیک، هوش و برگزیده بودن آسمانی یهود است.

یهودیان حداقل از ابتدای قرن نهم در اروپا وارد کارهای اقتصادی شده اند که نیازمند توانایی هایی در ریاضیات بوده است. محققین دانشگاه یوتا می گویند در میان این یهودیان آنهایی که موفقیت بیشتری کسب کرده بودند تمایل داشتند کودکان زیادی هم داشته باشند در نتیجه به فراوانی زاد و ولد کرده و موجب افزایش تعداد افراد حامل ژن های هوش در جامعه یهودیان شده اند. با این حال این ژن ها و انتقال درون گروهی آنها در جامعه یهودیان موجب مرتبط شدن برخی بیماری ها نیز به آنها شده است. پژوهش گران دانشگاه یوتا در ادامه برای نفی هرگونه شک و تردید در مورد تلاششان برای تایید علمی متفاوت بودن هوش یهودیان از یک گروه نژادی دیگر که در طی قرن ها به صورت درون گروهی به زاد و ولد پرداخته به عنوان شاهد ماجرا اشاره می کنند و می گویند زرتشتیان ساکن هندوستان هم که همچون یهودیان یک گروه نژادی محسوب می شوند دارای موفقیت های اقتصادی و هوش بالا هستند که بیماری هایی مانند سرطان سینه و پارکینسون در میان آنها شایع است.

آنچه که موجب تمایز علمی احتمالی آنها از دیگران می شود

نه ژنتیک، بلکه شرایط حاکم بر پرورش آنها بوده است

این محققین بعد از این توضیحات اشاره می کنند که با این وجود نبایستی چنین تحقیقاتی موجب ترویج برتری یک گروه نژادی خاص شود. در اصل همین جمله می تواند به نوعی پشت پرده ماجرای تبلیغ برای آی کیوی بالای یهودیان را برملا سازد: ترویج برتری یک گروه نزادی خاص. محققین و دانشمندان دیگری هم وجود دارند که با رد ادعاهای این نوع مقالات آنها را متهم به غیر علمی بودن و داستان سرایی می کنند و آنها را هم ارز ادعاهایی همچون دیگر افسانه ها در مورد یهودیان مانند طول عمر بیشتر ایشان یا عدم امکان اعتیاد آنها به الکل می دانند.

اگر بپذیریم که یهودیان هوش بالاتری دارند و یا حداقل در مورد طایفه ای از آنها این دیدگاه را قبول کنیم؛ آنگاه سوالات گوناگونی ایجاد خواهد شد. چرا یهودیان؟! کدام شرایط تاریخی موجب آن شده است؟ آیا این شرایط فقط برای گروهی از یهودیان فراهم بوده است؟

محتویات مغزی یک صهیونیست ملغمه ای از جنگ، تروریسم، پول، کنترل جهان، هولوکاست و...است!

عده ای نیز با نگاهی محافظه کارانه و با در نظر گرفتن اغراض سیاسی پشت پرده در تلاشند این ادعا را که با ظاهری علمی بیان می شود از طریق خود علم رد کنند. این گروه معتقدند موفقیت های علمی موجود در میان یهودیان درست همان چیزی است که می تواند برای دیگر مردم نیز اتفاق بیافتد. مطالعه آنها بیشتر بر شرایط محیطی و خانوادگی یهودیان نظر داشته و نشان می دهد که شرایط تربیتی و پروشی کودکان یهودی در خانه ها موجب تولید افراد حاذق در علوم مختلف به خصوص ریاضیات و اقتصاد می شود.

محققان بر عامل تربیت و پرورش در خانه های یهودی بیشتر تاکید دارند

از سوی دیگر این محققین به تعالیم مذهبی یهود و تاکید شدید آن به آموختن علم و خواندن و فهمیدن متون غامض مذهبی هم اشاره دارند. این گروه می گویند در طول قرن ها کودکان یهودی در خانواده هایی پرورش یافته اند که با ادبیات و کتاب و علم رابطه تنگاتنگی داشته اند و آنچه که موجب تمایز علمی آنها از دیگران می شود نه ژنتیک و نژاد آنها بلکه شرایط حاکم بر پرورش آنها بوده است. این محقیقن تلاش صهیونیست ها برای ژنتیکی کردن موفقیت های علمی یهودیان (اگر واقعیت داشته باشد) را اغراض سیاسی دانسته و از نظر دانش کنونی مردود می دانند.

+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۱ ساعت 20:27 توسط پایگاه خبری و تحلیلی خبرنگار آزاد خبر ا |

اسماعیل اسدی دارستانی فعال حقوق بشر و نویسنده و محقق و وبلاگ نویس بین المللی : با اشاره به سیاست های دوگانه آمریکا، غرب و رژیم غاصب صهیونیستی، گفت: تصمیم گیری‌های دوگانه آمریکا و غرب نسبت به برنامه‌های مختلف مجامع بین المللی عینا همان تعریف خاص تروریست در ادبیات سیاسی آمریکا بوده و این مدافعان دروغین حقوق بشر خود بزرگترین تروریست‌های جهان هستند.

این مدافع حقوق بشر : اگر گروهی تروریستی هم سو با منافع غرب و آمریکا عمل کند، تروریست نام نمی‌گیرد اما انسان های آزادی خواه که آرمان هایشان در تضاد با منافع آمریکا و غرب بوده، از سوی آنها تروریست خوانده می‌شوند.

اسدی دارستانی :با اشاره به انتخابات ریاست جمهوری آتی در آمریکا، ادامه داد: لابی صهیونیستی در آستانه انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، سعی دارد تا با باج گیری از دو حزب جمهوری خواه و دموکرات آنها را تحت فشار قرار داده تا بتواند موقعیت خود را در جریانات سیاسی آمریکا تثبیت کند.